新移民文学是伴随着现代移民风潮下反映东西方文化交流，拓宽世界华文文学视野的重要文学分类，《无根世代》是典型的新移民文学作品。这部作品反映了几代人在移民前后的生活方式、心态和人生选择，书中的人物夹杂在二元甚至多元的文化语境中，产生着或融合，或疏离，或反叛的变化。这本书名为“无根世代”，作者将中国及中国文化“根”，将漂泊在异国他乡视为“无根”，反映了新移民在留学、移民过程中精神维度的自我诘问，表露出新移民文学创作的新的审美价值和文化意义。在新移民视角下审度《无根世代》的寻根之旅，有三点必须重点关注：
第一，《无根世代》反映了留学生、移民者以及其家人的生活状态，在二元的文化语境中，探讨每个人的生命形态，复杂地呈现了不同人物在移民上的态度与选择。小说中写“加拿大让大麻合法化是一个很大的问题，在我们中国人看来，简直就是难以理解”（第一卷 第九章），显然，两个不同的社会，生活习惯、道德观念、是非观念都有很大的冲突。对留学或移民的人来说，融合与疏离往往并存。就像郑雅笠的寄宿一样，在被要求遵守规则的同时，也被热情接待、承诺自由，只是这份自由绝不包括靠近主人卧室。所以，留学生或移民者想要真正融入当地的社会和文化，还有许多障碍需要突破，这些障碍有来自于华人自己的，也有来自他国的。
第二，《无根世代》表现出了对“根”的追忆、留恋和反复思索，在小说中，对时间、语言、环境、价值观的描述无一不渗透着中国文化的痕迹。小说中写到，“艰难岁月留下的苦难、创伤和社会的不安定等等因素，已经镌刻进了中国人的记忆和灵魂深处，成为一个时代的集体无意识。”（第二卷 第二章）很多人的留学或移民是基于“逃离”，因此他们以卑微的姿势进入他国，当遇到迷茫、无助和艰难融合的时候深深怀念故土，比如那个仍是上海口音的房产经纪人，也比如遇到中越战场敌方战友也能触景伤情的陆剑军。除此以外，小说中探讨社会现象时，也大多都会在中西方中对比，可以想见，这种二元的思考模式已经成为移民者们思考时的下意识状态。
第三，《无根世代》与中国本土的寻根文学作品有异同，二者虽然都是东西方文化冲突下对中国民族文化和民族心理的挖掘，但《无根世代》的写作身处于西方文化的中心，它不是出于自卫或自强，而是在寻求二元融合的过程中，对自身价值与生命形态的思考。正如小说中写到郑雅笠的退学，认为这类留学生的退学一方面受到了西方自由思想的影响，选择了多元化的人生道路，另一方面他们又“受制于中国传统教育文化背景的影响”，“心理拖欠或存在着巨大的阴影”（第二卷 第十三章）。身处在他国的文化背景中，又逃不脱原有文化的框架，在作者看来，这不是移民者应当有的生活状态，“我们可以保留自己的中华文化，更可以通过自己的双重身份去促进中西文化的交流”①，也就是说，移民者应当正确认识自己与他者文化根系的异同，舍弃该舍弃的，记住该记住的，积极寻求融合，找准自己的定位，让自己的生命状态更加舒服、健康。
《无根世代》虽然是新移民文学，但它的关注点并不在于二元并存或二元矛盾，而在于对中国历史、中国文化、生命故土的记忆与思索。“移民不应是对本有文化的背叛，更应是对自己本有文明的自信”（序言），因此，在这本小说，作者不倡导遗忘，不倡导背叛，而倡导对自我、对故土、对“根”的追忆和自信，进而希望新一代的移民者能够反思移民的意义，以自信的、昂扬的姿态在他国之地延续并创造自己的文化。(作者Teng Yuhua，多伦多大学)