–评俞明德先生长篇小说《中华龙》
在海外华文文学的版图上，俞明德的名字早已不是陌生的存在。这位年逾八旬仍笔耕不辍的“加国华老九”，继《南方女人》、《雉鸡太子与孔雀公主》等十余部作品之后，再度捧出五十万字的长篇巨著《中华龙》。这部由加拿大西安大略出版社于2023年5月推出的两卷本大作，以宏阔的历史视野、独特的叙事结构和深沉的文化情怀，构建了一座连接古今、沟通中外的文学桥梁。它既是一曲中华文明的深情赞歌，也是一次跨越时空的文学探险，更是一场关于文化认同与精神传承的深沉叩问。
结构之巧：双编并置的叙事交响
《中华龙》在结构设计上别具匠心，上下两编各具风貌又互为呼应。上编《寻根·圆梦》以2016年多伦多华裔中学生“中华文明寻根之旅”夏令营为叙事起点，通过主人公东方垦及其同伴的游历，串联起纪实与梦幻的双重空间。作者巧妙地设置了“大梦三章”与“小梦三则”，让五位中外学生乘坐“神州文明号”时空龙飞船，自由穿梭于历史与现实之间。他们拜谒泰山封禅的秦始皇，见证张骞被匈奴囚禁的屈辱与坚韧，救助昏倒沙漠的玄奘法师，与重游泉州港的马可·波罗对话，目睹郑和在非洲东岸获赠“麒麟”的欣喜，仰望鼓浪屿上遥望宝岛的郑成功，甚至与1949年“晋京赶考”的毛泽东相遇。这些亦真亦幻的场景，打破了线性历史的桎梏，让历史人物“活”在当下，让年轻一代在亲近中感知文明的温度。
下编《大中华丝路文明史诗》则以五卷二十部一百集的宏大架构，呈现了一部浓缩的中国通史。从盘古开天到辛亥革命，从张骞凿空西域到郑和七下西洋，从秦皇汉武到孙中山毛泽东，作者以影视文学剧本的形式，将数千年历史编织进“丝绸之路”这一核心意象之中。值得玩味的是，下册延续了上册的“梦呓”笔法，却在文体上转向更为严谨的史诗叙事，这种由虚入实、由点到面的结构转换，恰如一次由感性体验到理性认知的文化寻根之旅。
上下两编看似独立，实则血脉相连。上册的“寻根”是个人化的、情感化的文明初体验，下册的“史诗”则是集体性的、历史化的文明长卷；上册的“圆梦”是海外游子对故国的想象性回归，下册的“丝路”则是中华文明对世界的敞开与拥抱。这种双编并置的结构，使全书既有轻盈的梦幻色彩，又有厚重的历史质感。
立意之深：广义“中华龙”的文化自觉
本书的英文译名颇见匠心——出版社没有采用常见的“Chinese Dragon”，而是选用“Chinese Loong”。正如本书封面题字者、龙凤文化研究专家庞进所言，中华龙与西方文化中的Dragon有着本质区别：龙是吉祥神物，代表善与美，是福佑性、建设性的正能量；而Dragon在西方传统中是怪兽恶魔，是凶残与战祸的象征。这一译名的选择，不仅是对文化误读的纠偏，更是一种清醒的文化自觉。
俞明德笔下的“中华龙”，正是这种广义的、作为中华民族精神象征的龙。它既指向中华先民创造的神物形象，更指向龙所象征的中华民族与文化本身。全书洋溢着浓郁的爱国主义情怀，却并非简单的政治宣教，而是通过对历史人物、历史事件的生动呈现，让读者自然而然地生出对中华文明的敬意。上册中三位中外学生的视角尤为巧妙——华裔少年东方垦、白人少女妮可、黑人少年小保罗，三人同行，恰如多元文化视角下的中华文明观察者。他们惊叹于秦始皇的雄才大略，感动于玄奘的坚韧不拔，欣喜于郑和的开放胸襟，这种跨族群的认同，正是中华文化感召力的生动写照。
下编的百集剧本虽为“简约本”，却力求呈现历史的丰富性与复杂性。作者不回避历史的阴暗面——暴君的残虐、奸臣的阴险、战争的残酷，但更着力彰显的是中华民族生生不息的奋进精神。从张骞“凿空”西域的开拓，到玄奘西行取经的虔诚；从岳飞“精忠报国”的忠勇，到文天祥“留取丹心照汗青”的气节；从郑和七下西洋的壮举，到林则徐虎门销烟的担当——这些历史人物身上所体现的，正是“中华龙”容合、福生、谐天、奋进的精神内核。
尤为可贵的是，作者将这条“龙”的精神脉络一直延伸到当代。下册最后五集聚焦近现代史，孙中山的“天下为公”、毛泽东的“为人民服务”、邓小平的改革开放，直至习近平倡导的“一带一路”与“人类命运共同体”，都被纳入“中华龙”的精神谱系之中。这种贯通古今的书写，使“龙”不再是博物馆里的古董，而是活在当下的精神力量。
笔墨之趣：雅俗共赏的文学探索
作为一部跨越纪实、历史、科幻、梦呓等多种文体的作品，《中华龙》在艺术风格上呈现出鲜明的杂糅特征。上编的梦幻叙事尤为引人入胜——作者将科幻元素(“超光速龙飞船”)与民间传说(妈祖显灵、泥马渡康王)熔于一炉，让历史人物在现代语境中“复活”。李白、杜甫、高适驾临多伦多社区，惊叹于“广厦千万间”的实现；马可·波罗重游泉州港，笑谈当年护送公主远嫁的艰险。这些超现实的场景，既有童話般的奇幻色彩，又蕴含着深刻的历史思考——先贤们的理想，正在今天的现实中逐步实现。
下编作为影视文学剧本，虽为“简约本”，却在形式上力求生动。每集配以对联，如第14集屈原投江：“忧国忧民，《离骚》传扬长远；爱国爱民，龙舟遍游世界”；第71集朱元璋：“时势大造英雄；和尚能当皇帝”；第97集溥仪：“变、变、变，三当皇帝变平民；奇、奇、奇，新生中国才有此奇迹”。这些对联或庄或谐，既概括了剧情要旨，又增添了阅读的趣味。书中还配有九幅彩色插图，由加中著名画家于鹤忱精心绘制，“渲染酽酽，科幻色彩，美轮美奂”，图文并茂的形式无疑增强了作品的可读性。
当然，作为一部百科全书式的作品，《中华龙》也难免存在一些缺憾。下册“百集剧本”的架构虽宏大，但因篇幅所限，不少历史事件只能点到为止，人物刻画难以深入，读来时有“史纲”之感。上册的梦境叙事虽巧妙，但部分情节的衔接略显生硬，科幻元素的运用也稍嫌简单。作者在后记中坦言自己“非科班出身”，创作“费心费力”，“未免粗糙、简陋”，这种诚恳的自省，恰恰体现了老作家的谦逊与严谨。
情怀之真：跨文化语境中的精神守望
俞明德的创作始终贯穿着一条清晰的精神主线——爱国主义、人道主义与理想主义。这种情怀的形成，与他的人生经历密不可分：生于旧中国，长于新中国，晚年移居加拿大。跨文化的生存体验，使他既能看到新中国的成就，也能客观评价西方社会的长处(如他所说加拿大是“老人的天堂”)。这种双重视角，使《中华龙》避免了简单的意识形态宣传，而呈现出更为开阔的文化视野。
上编中，三位不同族裔的青少年一同“寻根”，一同做梦，一同与历史对话，这种设定本身就蕴含着作者对文化交融的期许。当李白、杜甫惊叹于多伦多的“广厦千万间”时，当马可·波罗重游泉州港时，当郑和在非洲东岸与当地民众友好往来时——这些场景都在诉说着一个朴素而深刻的道理：文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。下册以“一带一路”收尾，将中国古代的丝绸之路与当代的人类命运共同体理念相联结，正是这一主题的深化与升华。
尤为动人的是，作者将个人记忆融入民族叙事。上编中，爷爷东方曦明讲述的那张“中山床”的故事——1949年前夕，堂婶一家被迫迁台，临行前将新买的中山床赠与贫寒的爷爷一家。七十年后，爷爷重返故里，睹物思人，期盼台湾早日回归，与恩人重逢。这段私人的家族记忆，被嵌入宏大的历史叙事之中，使“祖国统一”的主题不再是抽象的口号，而成为可触可感的情感寄托。下册最后一集以台湾回归、祖国统一作为中华民族伟大复兴的重要标志，与上编的“中山床”故事遥相呼应，构成了全书的情感高潮。
结语：一部值得珍视的跨文化文本
《中华龙》是一部难以简单归类的作品。它既是历史又是小说，既是纪实又是科幻，既是个人回忆又是民族史诗。这种文体的混杂，或许正是跨文化写作的独特魅力——当作家置身于两种乃至多种文化之间，单一的表达方式已不足以承载其复杂的精神体验，于是便有了这种杂糅的、多声部的叙事。
对于海外华裔青少年而言，这部书是一部生动可感的“中国读本”——他们可以跟随书中人物的脚步，在梦幻般的旅程中亲近中华文明。对于西方读者而言，这部书是一扇了解中国的窗口——他们可以看到中国人如何看待自己的历史，如何理解自己的文化，如何想象自己的未来。对于所有关心中华文化命运的人而言，这部书是一种精神的慰藉——它告诉我们，“中华龙”并未老去，它在新的时代依然焕发着生机与活力。
俞明德先生说，生命的长度就是创作的长度，要“活到老、写到老”。这位年过八旬仍坚持写作、打篮球、写球评的老作家，本身就是“中华龙”精神的生动体现——老骥伏枥，壮心不已。他笔下的这条巨龙，穿越五千年时空，联结古今中外，最终在新世纪的天际腾飞而起，向世界发出中华民族的和平之声、友善之声、希望之声。